責(zé)編：葉曉英 審核：謝嵐 上傳：陳琳
極目新聞記者 徐穎
3月29日，中南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授、黃鶴樓文化顧問邵大為，做客長江講壇，主講分享《黃鶴樓的興廢沿革》。
從對黃鶴樓“無感”到“有情”
邵大為從自己的個人經(jīng)歷入手，談了自己對黃鶴樓從“無感”到“有情”的過程，這種“情”的生發(fā)源于自己對黃鶴樓詩詞和文史資料研究的深入。
“2002年，我到武漢來求學(xué)，從長江大橋過來就看到黃鶴樓，我和媽媽都說，武漢到了！在人們心中，看到黃鶴樓就到了武漢。”邵大為回憶，自己在上大學(xué)期間，也跟同學(xué)們?nèi)ビ斡[過黃鶴樓，但沒有什么感覺。讀研究生的時候，做唐詩的選本研究，看到崔顥的詩《黃鶴樓》幾乎被所有的選本都選過，“這是我第二次認識黃鶴樓，不是以建筑的方式，而是以詩歌的方式，強勢進入我的視野。”到了讀博士期間，她的研究選題是文化景觀，探討文學(xué)如何影響景觀的流傳，開始大量閱讀黃鶴樓的詩歌，翻閱了大量黃鶴樓的圖像資料，慢慢對黃鶴樓產(chǎn)生了濃厚的情感和興趣。她后來也參加了新版黃鶴樓志的編纂工作，主持了黃鶴樓文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)，被黃鶴樓聘為文化顧問。
黃鶴樓的神仙傳說，流行于南朝時期
邵大為以三國兩晉南北朝、唐、宋元、明清、近現(xiàn)當(dāng)代五個時間階段，來講述黃鶴樓1800多年的歷史。不變的是黃鶴樓一直在蛇山上，雖然它的位置從最靠近江面的地方——黃鵠磯，向后移動了1公里左右，但放在大地圖上看也可以忽略不計，變化最大的是它所在的城市的地位和風(fēng)貌的變化。
邵大為介紹，在三國時期，黃鶴樓所在的城區(qū)，叫夏口（今天的武昌），孫權(quán)從南京遷都到武昌（今天的鄂州），在夏口筑城，建軍事堡壘，黃鶴樓由此而來。所以，黃鶴樓與今天的武昌城是同齡的。
黃鶴樓有各種各樣仙人駕鶴的傳說，這些神仙傳說最開始流行于南朝時期。邵大為認為，神仙傳說流行于南朝原因是：一方面與連年戰(zhàn)爭給夏口帶來的創(chuàng)傷有關(guān)，戰(zhàn)爭會在一定程度上激發(fā)凡人成仙的民間信仰；黃鶴樓高聳磯頭，古人常認為樓高可通天。另一方面與當(dāng)時佛教、道教的盛行有關(guān)。加上楚地素有巫風(fēng)，黃鶴又為祥和之鳥，種種因素結(jié)合在一起，可能為黃鶴樓的神仙傳說提供了沃土。
唐代，黃鶴樓成為一個著名的送別和設(shè)宴場所
到了唐代，黃鶴樓逐漸清晰起來了。唐朝版圖統(tǒng)一，鄂州（今天的武昌）江河水系發(fā)達，交通便利，曾經(jīng)的軍港，逐漸成為停泊商船之處。前朝多遭戰(zhàn)火洗禮的城垣和臨江負險的黃鶴樓，逐漸成為官商行旅、文人墨客登高眺遠、抒發(fā)離情別緒的登覽佳處，黃鶴樓開啟了文人書寫的時代。
邵大為介紹，黃鶴樓成為一個著名的送別、設(shè)宴的場所，是因為文人登高必賦，留下了大量的送別詩。黃鶴樓最有名的詩莫過于崔顥的《黃鶴樓》，“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠……”邵大為認為，崔顥的這首詩之所以這么有名，流傳甚廣，離不開兩個人的“追捧”，“一個是唐代詩人李白，李白登上黃鶴樓說：眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。一個是南宋詩論家嚴羽，嚴羽在《滄浪詩話》中評價說：唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。如果放在今天，相當(dāng)于是兩位名人把崔顥的詩兩次推上熱搜。”
黃鶴樓像一顆琥珀，把歷史的細節(jié)濃縮在里頭
講座最后，邵大為總結(jié)說，黃鶴樓與武昌城同齡，從漢末到今天，走過了1802年，見證了城市的發(fā)展繁榮歷史：夏口——郢州——鄂州——武昌——武漢，遭受了戰(zhàn)火的硝煙彌漫，也經(jīng)歷了雷火和失火的無妄之災(zāi)。它既是一座仙樓：有駕鶴飛升、點鐵成金、橘皮畫鶴、仙棗的故事、鐵笛的傳說；也是一座詩樓：春水闊時，它見過李白送別孟浩然，王維送別康太守。大雪飄時，見過楊基攜酒醉登，張元懷躲開喧鬧獨登、七旬老人袁枚捷足先登。秋意濃時聽過白居易發(fā)牢騷，月滿川時聽蘇軾講故事。
“黃鶴樓是武昌的根、是蛇山明珠、是長江的眼，是長江文明的一顆琥珀，把歷史的細節(jié)濃縮在里頭。”
