王光榮，男，彝族，1944年3月生于廣西那坡。1967年畢業(yè)于中央民族學(xué)院武漢分院（今中南民族大學(xué)）中文系，現(xiàn)為廣西師范學(xué)院中文學(xué)院碩士生導(dǎo)師兼中國民俗學(xué)會理事、中國西南民俗學(xué)會常任理事、廣西民間文藝家副主席。畢業(yè)后分配到廣西靖西縣，歷任中學(xué)教員、縣文工團負責(zé)人、縣人大辦、縣黨委史辦秘書、縣協(xié)主任。1985年調(diào)入廣西師范學(xué)院工作，任民族民間文化研究所所長。出版7本專著和13本合編合著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文106篇，詩歌散文等文學(xué)作品64篇，出版和發(fā)表文稿共計380萬字。
渴求知識南湖畔 誨人不倦邕江岸
1963年，帶著年少的夢想，帶著立志讀懂、讀通自己本民族文化的信念，王光榮只身一人來到武漢求學(xué)。那時的武漢，還是一個和大上海一樣聲名遠播的大都會，大漢口的世界光怪陸離，充斥著各種誘惑。然而從一個小山村里走出來的他，沒有忘記自己是那個祖祖輩輩都生活在里面的山村里走出來的第一位大學(xué)生，沒有忘記家鄉(xiāng)民族的瑰寶正等待著自己的族人來開采，所以他勤奮好學(xué)，除了專業(yè)以外，還鉆研各種學(xué)問。他覺得，自己不能滿足現(xiàn)狀，不能局限于一個小的學(xué)術(shù)范疇之內(nèi)。他在中央民族學(xué)院武漢分院的時候，中文系涵蓋中文、新聞、廣告等，而現(xiàn)在的中文系僅僅是指中文專業(yè)了。但是那時的他并沒有僅僅局限在中文領(lǐng)域里，他自學(xué)了一部分新聞知識還有民族學(xué)方面的東西，并取得了不菲的成績。
畢業(yè)后的王光榮，在自己研究的領(lǐng)域里成為學(xué)術(shù)研究帶頭人。如今，年逾半百的他在廣西師范學(xué)院的杏壇上把他的畢生所學(xué)傾注給他的學(xué)生，用他自己的話說就是“從學(xué)校中來，到學(xué)校中去。”
肩負重任揚文化 碩果累累填空白
云貴高原堪綺麗，壯哉孟獲后裔。萬里遷徙為生活。日月照長空，民族星閃熠。髫年既立凌云志。深山彝寨一驕子，親情感天地。
這首《臨江仙》詞，在某種程度上，表達了王光榮對彝族的拳拳之情。在深山彝寨里長大的他，十三歲的時候就對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)歌謠、舞蹈、臘摩、祭祀經(jīng)文產(chǎn)生了濃厚的興趣。比如，好奇于人們唱的山歌是什么意思，是由誰來創(chuàng)造的，祭師念的經(jīng)詞為何這么多，這個節(jié)目的來源到底是什么等等，這一切都讓他感到民族文化的博大精深。所以，當(dāng)時他就下定決心，長大后一定要都弄明白。在巴馬初級師范讀書時，班主任找他整理了一些資料，并寄到了南寧，不久便收到兩塊錢資料費。第一次見到自己的文字變成鉛字，年少的他受到了很大的鼓舞。大學(xué)畢業(yè)后他被分配到廣西靖西縣，從事編寫縣志的工作，后來由于看到壯族、瑤族的民間文化被人提到了書面上，并且取得了轟動的效果，他也萌生了對彝族民間文化進行研究的念頭，這成為了他人生的一個轉(zhuǎn)折點和新的起點。同時，彝族在廣西分布的人口較少,屬于珍稀文化，這也是一個學(xué)術(shù)研究的突破口。帶著濃烈的民族情感，他開始了采訪收集工作。
每個民族的民間文化所涵蓋的范圍都很駁雜，包括歌謠、舞蹈、民俗和神話故事等多個方面。王光榮認為，彝族文化的精髓和靈魂是歌謠，因為從多個民族來講,各個民族都有自己的歌謠；而從單個民族而言,歌謠的內(nèi)容是最豐富的，且對本民族內(nèi)部以及民族之間的影響也是最大的；同時，從本質(zhì)上講，歌謠的文學(xué)樣式及藝術(shù)品種本身也就是民俗事項,比如在《詩經(jīng)》中,歌謠被稱為“風(fēng)”而不是“歌”。所以結(jié)合研究方向的需要,他研究彝族文化的側(cè)重點便放在了歌謠上。
彝族是我國56朵民族之花中的一支奇葩，有著深厚的文化底蘊。自古以來，他們便能歌善舞，具有豐富的文化資源。為了發(fā)掘并拯救民族文化遺產(chǎn)，王光榮決心用自己的心血和智慧，比較全面的反映彝族文化的歷史概貌。通過走訪老彝巫和民間老藝人，他搜集到瀕于衰微的民間文化，特別是掌握了第一手的歌謠資料。從上百萬的材料中，他發(fā)現(xiàn)、整理有生命價值的東西，并以本民族的起源、發(fā)展、影響、對政治和經(jīng)濟的作用以及藝術(shù)表現(xiàn)技巧等方面為研究對象，嘔心瀝血，寫出了一部部專著，如《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫臘摩》等近百篇學(xué)術(shù)論文。通過這些專著，他不僅及時拯救了彝族文化遺產(chǎn),而且使我們?nèi)妗⑸钊氲亓私獾轿覈贁?shù)民族的光輝燦爛的文化，同時還促進了中華民族先進文化的健康向前發(fā)展，有利于社會主義精神文明建設(shè)。《彝族歌謠探微》是他研究民間文化的處女之作。雖然書中有很多地方引用和整理了一些彝族歌謠,在注釋和譯寫過程中由于語言障礙,有些地方不夠成熟,但卻是彝族民族文化界第一本比較綜合、具體、詳實的彝族歌謠大集成。而《通天人之際的彝巫臘摩》主要是對彝巫進行研究。廣西彝巫在文革時代都被當(dāng)作封建禁錮思想來打擊，但王光榮想，你說它封建也好，說它有理有據(jù)也罷，它都作為一種歷史，一種世事的的見證，且包含藝術(shù)的、雕刻的、繪畫的等許多方面，所以就“彝巫”本身而言，它是內(nèi)蘊豐富的整個彝族文化的一塊瑰寶。2005年新著《歌謠的魅力》由中國文史出版社列入“中國高校百部優(yōu)秀社科專著文庫“正式出版。
主持活動耀家鄉(xiāng) 拯救文化先人憂
《彝族開路經(jīng)》一書詳實地記載了彝族最原汁原味的民間文化，但《開路經(jīng)》自身多半都是喪葬儀式中的傷感傳誦，由于一些社會因素而被抵制，這樣以來，王光榮之前對十行經(jīng)文的記錄整理也由于社會原因和個人原因而被壓在箱底沒有繼續(xù)。可是就在那段時間，精悉經(jīng)文的老臘摩不幸去世，他很是悲痛，并開始意識到《開路經(jīng)》面臨著失傳的危險。如果另外兩位老臘摩不在世了，開路經(jīng)也許就真的會失傳。于是，王光榮白天和鄉(xiāng)親們下到田間勞動，晚上就點著小油燈，尋找尚且健在的老臘摩搜集記錄《開路經(jīng)》。由于沒有文字的記載，記錄的過程中都是臘摩們口頭吟唱，且都是彝文。而當(dāng)?shù)匾臀脑缇褪鳎@使記錄工作難上加難。后來王光榮想到可以用他自己發(fā)明的“生漢字”來記錄，當(dāng)然“生漢字”的制造工作也是相當(dāng)困難的，往往通宵達旦，絞盡腦汁，也想不出一個能夠準確表達彝語的“生漢字”。有時王光榮也想過放棄，但是一想到彝族如此豐富的文化資源很可能面臨著消亡，便又開始繼續(xù)手中的工作。為了全面反映彝族文化歷史概貌，拯救民族文化遺產(chǎn)，他不遠萬里到過云南楚雄、文山、四川大涼山、貴州畢節(jié)、廣西隆林、那坡的村村寨寨，走訪老彝巫和民間老藝人，搜集瀕于遺失的彝族民間文化。經(jīng)過10年的努力，終于初步完成了一部《開路經(jīng)》的搜集記錄和翻譯、注釋工作。他的執(zhí)著和兢兢業(yè)業(yè)讓人肅然起敬，如果他對民族文化缺乏拳拳之情，能堅持拖著年邁之體堅持筆耕不輟，直到這本書的問世嗎？
2002年王光榮與人合作錄制了電視記錄片《家鄉(xiāng)小記》，它是以家鄉(xiāng)的跳弓節(jié)活動為內(nèi)容拍攝的，曾先后在廣西電視臺和中央電視臺多次播放，后來作為具有中國特色的民俗風(fēng)情片被國家宣傳部推薦到美國、加拿大、澳大利亞、和新加坡等國家進行對外宣傳，成為世界人民了解彝族的橋梁。此外王光榮還致力于民族文化教育與經(jīng)濟互動關(guān)系的專題研究，與人合作承擔(dān)《邊境少數(shù)民族文化教育與經(jīng)濟互動研究》（國家民委專題、福特基金贊助）、《廣西千里邊疆民族文化長廊的構(gòu)建研究》（廣西教育廳專題）、《中國少數(shù)民族大辭典系列彝族卷》等科研課題。在少數(shù)民族文化與地區(qū)經(jīng)濟的互動關(guān)系問題上，他認為：“第一步的工作就是拯救，任何事物如連最基本的能否存在都成為問題，就無須再談及對其保護和利用了。所以我認為在民族文化與地區(qū)經(jīng)濟的互動關(guān)系上，拯救是最基礎(chǔ)的。彝族文化博大精深，彝族同胞能歌善舞，一些舞蹈的基本步法就有36種之多，但是歷來由于各種原因，部分彝族文化已經(jīng)瀕于遺失，到改革開放初期，僅存10多種簡單的舞蹈了。拯救工作迫在眉睫，而在拯救工作之后，才進行保護工作。”王光榮從數(shù)十年的搜集工作中發(fā)掘和補充失傳多年的彝族民間舞蹈、歌謠、器樂和各種表演藝術(shù)，讓更多的人都知道彝族的民族文化。而在如何利用少數(shù)民族文化來推動少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展的問題上，王光榮認為首先應(yīng)該開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的旅游資源和人文資源。王光榮現(xiàn)在只是從彝族的角度來舉例，在拯救和保護民族文化的基礎(chǔ)上，應(yīng)該從各類的彝族民間民俗活動出發(fā)，吸引游客開發(fā)旅游點。同時，可以從彝族品種繁多的樂器和做工精致的民族服飾及首飾上入手推動手工制造業(yè)的發(fā)展，拉動彝族地區(qū)經(jīng)濟。此外，他還正在爭取有關(guān)部門的支持和企業(yè)的贊助，想在那坡建立一個“彝族傳統(tǒng)文化傳習(xí)中心”，讓彝族傳統(tǒng)民俗和民間音樂、舞蹈、器樂等文化精粹代代傳下去。
研究民俗有作為 成就精神勵學(xué)子
王光榮到目前為止，先后出版了《彝族歌謠探微》、《通天人之際的彝巫“臘摩”》、《歌謠的魅力》等7本專著和13本合編合著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文106篇、詩歌散文等文學(xué)著作64篇，出版和發(fā)表文稿共計380萬字。對于所發(fā)表和出版的作品，王光榮認為自己是比上不足比下有余。至于他到底是什么身份，那就讓別人去討論吧。他自己則認為自己是個理論家，因為他所出版和發(fā)表的東西與純粹的文學(xué)藝術(shù)不一樣，更注重于研究和分析深層次的問題，而他也曾獲得過“中國作家創(chuàng)作成果報告編委會”、“中國優(yōu)秀人才杰出貢獻新聞文薈編委會”同時提名的“構(gòu)建和諧社會中華民族知名理論家”稱號。
從母校畢業(yè)有三十幾年了，可他對母校的發(fā)展和師弟師妹的學(xué)業(yè)很關(guān)心。對于自己的晚輩，他說：“無論是從事任何事情和工作都要打好扎實的基礎(chǔ)，扎扎實實的做好自己力所能及的事而不要一味地好高騖遠；在校的時候一定要把課業(yè)學(xué)好學(xué)牢，爭取在某個方面有自己的專長，而且要有一個突破口。在找工作的時候一定要記得先就業(yè)再擇業(yè)，不要處于高不成低不就的十字路口，但從事任何工作都不要放棄心中的夢想，無論條件是如何艱苦和不如意，只要認真去走每一步，那么總會有成功的一天。世上有萬般種人，有人可以成為妙筆生花的作家，有人可以成為雄才偉略的政治家，有人也可以成為舌戰(zhàn)群儒的律師……你可以驚羨但不可以妄自菲薄，因為說不好你就成為了下一個文韜武略的軍事家。”
一個人生命的可貴之處，并不在于它的長度而在于它的廣度和深度。王光榮為了民族文化事業(yè)嘔心瀝血，不畏年高，不避體弱辛勞，不辭風(fēng)雨寒暑，雖到暮年卻老當(dāng)益壯，壯心不已。正如荀子所說“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”在這個浮噪喧囂的塵世中，王光榮的執(zhí)著之心與奉獻精神，帶著民族之魂，奏出一曲又一曲的優(yōu)美旋律。中華民族有如此燦爛的民族之星何其慶幸！
“鷹擊長空闊，鵬飛海面春，并負垂天翼，俱乘破浪風(fēng)。”王光榮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的碧海藍天中，如鷹如鵬，是托起民族文化的一顆璀璨之星。
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