潘琦，男，仫佬族，1944年8月生，廣西羅城人。1967年畢業于政治系，廣西作家協會名譽主席、中國作家協會全國委員會委員。曾任中共廣西壯族自治區黨委宣傳部部長、廣西壯族自治區黨委副書記等職。被稱為“作家部長”、“文化書記”的他創作發表著作12部。
他主編的《人生珍言錄》獲1991年“全國圖書金鑰匙獎”，《鄧小平科技思想研究》獲1993年“中國圖書獎”，《中華美德賢文》獲1995年度“桂花工程一本好書獎”及第六屆桂版優秀圖書獎。
見到潘琦時，他剛剛從梧州趕回南寧，風塵仆仆的行程并沒有阻擋眼鏡后親切的笑容，與溫文爾雅的他促膝談心，令人如沐春風。談及母校時，潘琦句句關懷。談到文學時，潘琦眼睛里帶著笑意，他說不會停下手中的筆，目前正在創作長篇小說。
誠懇，感恩，疾弛在思想的天地，揮毫于白紙黑字之間，這就是潘琦的精神世界。
筆耕不輟 詩意春秋
三月三，九月九/ 歌兒挽著彩云走/三月唱播種，/九月唱豐收/牧歌滿山飄/漁歌浪中游/為什么家鄉這樣美/只因那各族兄弟手挽手……
1999年，中宣部評第七屆“五個一工程獎”，一首飽含民族特色、瑯瑯上口的《三月三九月九》獲得了評委的親睞，隨后該作品又一舉奪得首屆中國音樂“金鐘獎”，第二屆全國少數民族文藝匯演一等獎……這首歌的詞作者便是潘琦。
從1986年出版的第一本散文集《山泉淙淙》到作品集《情結集》，潘琦共有12本集子與讀者見面。這100多萬的文字，串起來便是一段長長的艱辛的夢想之路。
“仫佬山鄉，那是我發芽長葉的地方，是我情感的源頭。”多年后，潘琦在文章中這樣寫到。潘琦出生于廣西羅城仫佬族自治縣一個名叫鳳立的山村，當地人說仫佬山鄉有“三尖”：山頭尖、筷條尖、筆頭尖?！肮P頭尖”就是指從仫佬山鄉走出來的，像潘琦一樣的作家。
潘琦的童年是在牛背上度過的。他的眼睛里填滿了家鄉湛藍的云朵、清澈的溪水?？僧敃r他不會想到，多年后這些昔日景物會在他的筆下重新獲得了生命。1963年，考入中南民族學院政治系的潘琦，在這里張開了文學夢的翅膀。
憑著對寫作的一腔熱情，他組織幾個同學成立了一個寫作小組，把所有的作家都當作自己的榜樣，經常出墻報、分作品、搞調查研究。潘琦最初的作品就發表在墻報上。在學校，他經常泡在圖書館，閱讀了古今中外許多名著，這為他后來在文學道路上奔跑加足了油。
畢業后，潘琦曾去過農場勞動鍛煉，也在縣委宣傳部做過新聞報道工作，還在地委機關做過辦公室工作。雖然工作在不停變換，但他作家之夢卻從沒有放棄過。為了寫作，他曾偷偷地把房間里25W的燈泡換成40W的，因而被單位罰款。為了寫作，他偷偷撿回一張被人遺棄的三條腿書桌，并給它安上了一條腿。這張桌子成了他第一個專門的寫字桌，后來卻因人告密而失去。為了寫一個電影劇本，他把手指都寫腫了。這個讓他手指發腫的劇本投到上海電影制片廠后，廠里給他寫了封信，讓他請兩個月的創作假，到上海去修改劇本?？墒鞘聦嵣?，他卻根本不可能有兩個月的假期。
一切的等待，一切的堅持，一切都只是為了寫作。
潘琦曾經向作家東西描繪過這樣的寫作環境：左手抱著小孩，右手拿著鋼筆，在一米之外，炭火正在烘烤著孩子的尿布。
他的作家夢受到一次又一次的打擊，但是越是受打擊他越是勤奮?！熬拖聒B穿越一間屋子，兩邊的窗口都是明亮的，或許中間有一段路程相對黑暗，但只要飛出窗口，最終還是明亮的?！迸绥眠@樣的話語來勉勵自己。
隨著潘琦的努力，他的作品愈來愈多地發在區內外的報紙和雜志上，如《廣西日報》、《南方文壇》等。在1986年，他加入了中國作家協會。他的工作也屢經變動，直到他由一個作家變成了廣西壯族自治區黨委宣傳部部長。
在隨后從政的歲月中，潘琦仍然沒有放棄寫作，他每年都堅持寫上一百萬字的文章。雖然大多數時間用于行政，但他的演講稿、發表的文章等所有的文字材料都是他自己寫的。有人好奇，他為什么總是能夠擠出時間來。后來人們才知道，他一般早上五點鐘就起來寫東西了。早上、晚上、車上，一切有空余的時間，都是他創作的時間。正如魯迅先生說的那樣，把別人喝咖啡的時間都用來寫作。
潘琦多年的筆耕不輟，換來了12本集子，包括散文集7本：《山泉淙淙》、《琴心集》、《潤物集》、《微言集》、《百感集》、《文緣集》、《情結集》；詩集一部：《山鄉晨曲》；理論專著3部：《大潮中的思考》、《紅土地上的探索》、《沒有硝煙的戰場》。
回首潘琦寫作的歷程，他說自己有過舒心，但也有過悵然。所幸的是，他并沒有擱筆。好友藍懷昌評價潘琦時這樣說：“他只是把文學當作他的奮斗事業?！?/font>
仕途有道 潤物無聲
20世紀90年代以來，中國文壇崛起了一支隊伍，即新桂軍。熟悉廣西文壇的人都知道，如果新桂軍是一支雄師的話，那么身為宣傳部長、文聯主席、黨委副書記的潘琦便是隊伍背后的指揮員。廣西的作家們親切的稱他“作家部長”、“文化書記”。
在潘琦走上仕途后，寫作仍是他心里永遠下不完的一盤棋。他告訴自己，自己首先是一個作家，然后才是部長。所以在他當宣傳部長之后，他開始考慮如何下好振興廣西文藝這盤棋。他主張領導要有換位意識。領導一換位，就會知道作家們需要什么，知道怎樣才能更好地尊重藝術規律。
1995年春，潘琦主持召開了花山文藝座談會。在會上他提出了“213”工程，即：從現在起到本世紀末，廣西要培養出20名在全國有影響的作家、藝術家，100名在區內有影響的作家、藝術家，3000名在地市有影響的作家藝術家。
這一目標的實現，需要廣西的文藝人才們拿出作品來說話。于是潘琦召集作家們談話，要他們打攻堅戰。1997年在潘琦的倡議下，廣西開始實行簽約作家制。這實際上就是為業余作家營造創作環境。簽約作家制是通過報名評審的方式從全區的業余作家中篩選出一批有潛質的作家，進行脫產創作。脫產創作的時間為一至二年，其間政府發給創作補貼，期滿后仍回原單位工作。當時，16位作家跟廣西作協簽約長篇小說創作，每個簽約作家可以拿到8000元的創作補貼。隨后潘琦主持召開了廣西首屆百名青年作者會議，鼓勵身處基層的青年作者，熱心寫作，努力攀登文學的高峰。于是8名作家(李馮、鬼子、黃佩畢、凡一平、沈東子、陳愛萍、東西)被招聘進行脫產創作兩年。除宣傳部每月發給1300元創作補貼之外，招聘作家原單位的工資、福利待遇不變。當他得知兩位招聘作家的妻子還在其他地區和縣城沒有調來時，他給予幫助解決。半年之內，兩位作家的妻子順利進入南寧。
除此之外，潘琦還提出對作家實施中短期培訓制度。1999年開始，政府與廣西師范大學共同開辦了為期兩年的研究生班，近40名作家、藝術家參加了這個研究生班的學習。隨后又舉行短期的培訓和采風班，從全區青年作家中選出二三十名作家，組織他們到少數民族地區和改革開放的火熱生活中去采風，并邀請一些知名作家、理論家為他們開辦講座。
戲劇創作，也是潘琦狠抓不放的一項工作。他提出了“戲劇強省”工程，隨后廣西的戲劇連續兩年拿到了“五個一工程獎”、“文華大獎”。據說他還準備讓幾位劇作家和導演簽約攻堅，待遇和簽約作家一樣。
“我們要做年輕人的陽光、水分、空氣、土壤，為別人的成功創造一個好的環境?！被厥灼鹱约簩懽鲿r的艱辛道路，潘琦不無感慨地說。
寬松的鼓勵政策給了廣西作家一個好的創作環境，短短幾年間，廣西文壇的發展勢不可擋，涌現了大批優秀的作家和作品。北京大學中文系教授陳曉明對廣西文壇給予了高度的評價，他說，“桂軍勢不可擋，遲早要拿下中國文壇半壁江山。”
當很多人把廣西文藝的發展歸功于潘琦時，他卻淡淡地說：“一說起廣西文壇近年的崛起，大家都說要感謝我。其實這大可不必，我們應當感謝太陽，感謝生命，感謝火熱的生活，感謝升騰的時代，一切都相互依賴，相互支持?！?/font>
青枝綠葉 感恩人生
有人說寫作的過程，其實是返鄉的過程，正如他的身體像一條船離開了故鄉之岸，但他的心靈卻回歸家園。
還有人說，人如其文，文如其人?？磁绥淖髌罚偸歉杏X文字背后蘊藏著深情、摯情。這源于他對人生的態度——感恩。感恩可以是一種生活態度，一種善于發現并欣賞美的道德情操。
這種感恩，首先表現為對親人的親情。潘琦在《母親的生命》一文寫自己的母親，全文貫穿始終的，是兒子對母親的濃濃親情。當母親牙痛在床上打滾呻吟的時候，作者“心痛著”；當想到母親因迷路回不了家的遭遇時，作者“眼淚奪眶而出”；當母親病情緩解，作者“淚水模糊了我的雙眼”。同樣，《懷念父親》寫父親的一生，感恩同樣成為全文的靈魂。想到父親辛苦的一生，作者“眼淚滾滾而流”；父親去世時，面對父親的棺材，“我雙膝跪上前，深深地拜了三拜，我們兄弟姐妹放聲痛哭?！?/font>
在潘琦的作品中，從不避諱感情，也從不疏遠感情，濃濃的親情醞釀了他對生命的感恩。質樸，真誠，是潘琦文學創作的情感底色，也是他的活水源頭。
潘琦對人生的感恩，還表現為故鄉情。潘琦的很多作品都是以故鄉作為創作源頭的，如詩歌《故鄉的小溪流》、《我贊美故鄉的土地》，如散文《家鄉的歌》、《山村的小路》等。雖然家鄉是一個貧困的仫佬族小山村，但在作者的筆下她是那么的淳樸迷人。“小路彎彎細又長，無錢無米上學堂；男人跟著牛屁股，妹仔早早做人娘?！笔堑?，貧窮并不能阻擋作者對故鄉的熱愛，在作者筆下，這個仫佬族小山村確有許多迷人的地方，悠揚的山歌、清澈的山溪、蜿蜒的山路、茂密的山林。與作者最質樸的親情相對應，作者的鄉情同樣是作者對這個世界的情感根底。用作者的話說：“仫佬山鄉，那是我發芽長葉的地方，是我情感的源頭。對故鄉的情戀，無論走到哪里，都像淙淙的甘泉滋潤著我的心靈，對故鄉的思戀，無論何時都像一把快樂的鑰匙，常常打開我的心房，放出我的童音，勾起我的思念。”
除了親情、故鄉情，在潘琦的作品中還能找到朋友情、師生情、事業情……潘琦的感情溫馨明凈，通達自然，與其說是一個政者，不如說是一個智者，“以美好的情打動人，以智慧的道啟示人，以巧妙的藝術予人美感”。
與潘琦談天，沒有年齡的隔閡，與他交流，也嗅不到“官氣”與造作。
談理想，他用山歌“鳥無翼不能飛，人無志氣難作為，無力怎顯打虎志，無勇怎稱壯志威。”鞭策著自己；談選擇，他說選擇我愛的，愛我所選擇的。一以貫之，付之精力；談文學，他對詩歌、散文、小說、民間故事、電影劇本全部涉足，從民族文學說到西方文學。談哲學，他從《論位子》中談到“位子定律”，山上與山下人對看，五官是一樣大小的，“人世間，不管你站在什么位子，人與人都是平等的”。
以詩觀史，以文載道。古有“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠，則憂其君”的范仲淹，今天這個年代，潘琦依然選擇了文學這個載道的方式，用甘于寂寞的心潛心文學，用筆下的精神奏出時代的弦音。
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